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姬昌（约前1152年—前1056年），姓姬，名昌。商时为西伯，亦称伯昌，岐周（今陕西省岐山县）人。周太王之孙，季历之子 ，周武王之父，周朝奠基者。 姬昌少时参加农牧，关心民间疾苦。任西伯后，礼贤下士。曾因崇侯虎向纣王进谗言，被商王约囚于羑里（今河南汤阴），因重赂得免。在任五十年间，积善累德，教化推行于南国。晚年，东进翦商。先后攻灭黎（今山西长治）、邗（今河南沁阳）、崇（今河南嵩县）等国，翦除商的羽翼，建立新的前进基地——丰邑（今陕西省西安市），为武王灭商打下基础。。后卒于程（今陕西咸阳），葬于毕（今陕西咸阳），享年97岁。 一、姬昌的占卜背景 身份与地位：姬昌，即周文王，是周朝的奠基者，也是中国古代历史上的一位伟大君主。他不仅在政治上有着卓越的成就，还在文化和学术领域有着深远的贡献。 占卜术的学习：姬昌对占卜术有着浓厚的兴趣，并进行了深入的研究和学习。他精通多种占卜方法，包括甲骨占卜和蓍草占卜等。 二、姬昌的占卜成就 创建六十四卦：姬昌在占卜术上的最大成就是创建了六十四卦。他通过对蓍草占卜法的深入研究和创新，将原本的三爻卦扩展为六爻卦，从而形成了六十四卦的完整体系。这一成就不仅极大地丰富了占卜术的内容，也为后世的易学发展奠定了坚实的基础。 占卜实例：在《封神演义》等文学作品中，姬昌的占卜之术得到了生动的展现。他通过占卜预测了多件重大事件，如太庙着火、费仲尤浑的命运、商朝的灭亡时间以及自己的七年之灾等。这些占卜实例不仅体现了姬昌高超的占卜技艺，也展示了他在政治和军事决策中的智慧和远见。 三、姬昌占卜术的特点 注重内在规律：姬昌的占卜术并不依赖于鬼神或上帝等超自然力量，而是试图探寻世界内在的运行规律，并据此做出符合内在规律的未来预测。这种注重内在规律的占卜思想体现了姬昌深厚的哲学素养和理性精神。 强调变化：姬昌从易卦中看到了永恒的“变”，认为一切事情都会变化，没有任何物体和事情是永恒不衰、永远不灭亡的。这种变化观念不仅影响了他的占卜思想，也深刻影响了他的政治和军事决策。 四、姬昌占卜术的影响 对后世的影响：姬昌的占卜术和易学思想对后世产生了深远的影响。他的六十四卦体系被后世广泛传承和发展，成为易学的重要组成部分。同时，他的占卜思想和哲学观念也启发了许多后世的思想家和政治家。 文化意义：姬昌的占卜术不仅具有实用价值，还具有丰富的文化意义。它反映了古代中国人民对自然、社会和人生的深刻思考和独特理解，是中华民族文化宝库中的瑰宝之一。 综上所述，姬昌与占卜的关系密不可分。他通过深入研究和创新占卜术，不仅为后世的易学发展奠定了坚实的基础，也为中国古代文化和思想的发展做出了重要贡献。 姬昌勤于政事，重视发展农业生产，广罗人才，使“天下三分，其二归周”。其创《周易》，成为中国最早的经书，是诸子百家之源，导引了中国古代的文化发展轨迹，影响了后代的文化发展机制，是中华民族文化之源。在政治上，姬昌所奠定的西周政体是中国几千年封建专制集权之先声，孔子赞其为“三代之英”。后世把姬昌当成“内圣外王”的典型，作为判断国家管理是非曲直的标准。 [31]武则天称帝时自称为姬昌后代，追尊周文王为始祖文皇帝。 重要事件：姬昌在周朝文王的统治时期对周易的创作有着重要的贡献。相传他将先天八卦、连山八卦、归藏八卦规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，形成留传至今的《周易》一书。 影响：姬昌的贡献为后世的易经研究和推广奠定了基础。他的创作成果《周易》是中国古代文化中重要的经典之一，对中国的哲学、文化、历史和社会都有着深远的影响。 评价和争议：姬昌被视为易经的创始人之一，其在周易创作中的作用备受推崇，但也有人对其具体贡献产生争议。 |
